塑造一个理想人物，总是困难的。要么不够理想，要么有失血肉。
这或许不算一个命题，文学作品并不以塑造理想人物为目的；而是一种情结，我在读写中一直关注书写理想的可能。
原作中这两个人物能量的洁净，打动了我。师父对天下的无私，小骨对每一个人善念的信任，师父对小骨每一个善念的信任，对她天性毫无保留的接纳，小骨对师父不能转化为仇恨、也难以转化为简单爱恋的景慕。
出于这样的用心，我续写他们的故事，也改写他们的故事。
我没有让他们担负一派荣辱的职守，他们的使命在天地间，却不在群体利益的争夺与制衡，而是在每一个人具体的不幸。《六界续书》秉承我在果果原作中最喜欢的人物之一清虚道长，他将受诅咒之苦的云翳收入门下，他对出身妖魔的杀阡陌心怀仁慈，他爱护天生残缺的师妹、却在师妹妄为伤生时持以正义和公平，他有大修为大胸襟写出《六节全书》，他临死平静，托付了劫难深重的茅山和小骨。《续书》是我构建全篇的线索，也是基调。所以，在我的游戏规则里，一个人的无辜受苦，不是可以漠视的，这可能招致大的灾难；而劝善的力量，才是最高的善。这是风希引发劫难和小月善魂保存在我文中的意义。我力图不将善恶与爱恨置于狭隘的立场中，所谓的“反派”，不是哪个无药可救的恶人，而是人皆有之的软弱和恶念，生命难以回避的受苦与不幸。
我将叙事聚焦在两位主人公身上，书写他们二人的所见所闻所思所感，不写第三人的心理。我并非全知视角下的作者，我借两位主人公的眼睛和心灵看世界，他们和我有着某种秘契。人物的对话和内心独白，没有那样人为可控的鲜明逻辑，碎片和繁复交缠，直觉与言难尽意，方是人心真实。虽是如此，人物心理依旧是人富有主动性的重头戏。所以，在大部分的篇幅里，心理描写可以在两位主人公之间自由转换，在“恩深义重”一章是分裂在不同节的、一段师父的视角一段小骨的视角，而“云深知处”中失忆的小骨究竟想什么，只能由师父去猜测。如此处理，因为他们对自身认识和调控、他们间相互交流的可能程度不同。
说到这里，我要尝试更进一步去触碰关键的问题：在我的尝试中，是否塑造了理想？
写作并非是将知道的东西写出来，而是在写的过程中不断去发现。这发现也部分来自于读者，为此我要感谢五余年来不断给我启发的读者朋友们！
我从观察到的一个点切入：将师父视作理想形象的朋友们，普遍不够认可小骨，但又多少将自己认同为小骨。
如此心理，确是和小骨有几分相似：认为师父尽善尽美，对自己却不够确信，不够确信自身的美好，也不够确信师父的爱护，总是活得战战兢兢。
我曾为此说，小骨和师父的关系，是一个人和真理的关系。
“依然是高出九天，尘俗不染，焉得此日近旁的仰望？钦慕不变，却已不顾忌，只因没有亵渎。春云秋树，造化怡然，小水滴的自己融化在他的目光，欣然消去了形态，只触到无边的天际柔煦，白云温软。这目光化解苦楚，荡涤虚妄，明彻的心灵泉流幽微，欢喜轻盈斑斓。不再穿透她看到整个天下，只是看着她，此刻只有她。”
师父在小骨眼中，是绝对的真理，绝对的光明。师父不仅是修道的指引者，还俨然是道本身。“在这个万事无绝对的世间，他是她惟一的绝对。”
师父一直在避免和反思小骨的全然依赖，但也时不时扮演神明一样的角色。
“你多少次赴险如夷，拼死要守护师父和师父的道。你多少次躬身受教，训责其严，清修其苦，你却甘之如饴。你可知，你清莹的目光只容得下敬畏和欢喜，而师父早就，入迷其中？苍生应当守护，应当。有你的陪伴，天下才变得迷人，师父的桃林和天海，从此看到你的色彩，听到你的声音，从此师父守护的，是你和有你的天下。师父教你宽容众生，待你却苛严，只因你比众生更重。你越是怕师父，师父也越是怕教不好你。你不要怨师父，师父只是太爱你，用一生心力雕琢，希望你是天地间最美好的奇迹。”
如果，我写出了你们心中的感受与渴望，我更邀请你们和我一起去探寻。
小骨和师父之间，有一种互相牵绊的引力，小骨渴望跟从师父的光明，师父也在指引小骨修行中，极力促成这样的归属。这种模式，在现实生活中必定难以实现，因为互相之间全然接纳、袒露无遗，神明永在神坛，虔敬者永得恩沐，是不会在生命的变化和动力中永续不变的。
作为作者，我自然珍爱我的人物，我并不想全盘否定，否定也诚然不是全盘的。两位主人公自有美好与奋力，真诚和执拗，我将他们当作理想来塑造，我也写出了几分我心中的理想。不过，他们对拥有绝对真理和光明的渴求或曰苛求，有几分控制的倾向。想要控制的人，即便具备控制的力量，但无疑是脆弱的，需要依赖控制来获取安全感。作者不得不反思。作者只能促使人物去审视。
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